擬態紀錄片。理想主義的哀歌。

戈是矛盾的，他鄙視好萊塢又愛上好萊塢製造的金發美女。理想是複歸法國古典主義，讓電影死在人物念出戲劇台詞的純真一刻，如影片結尾的車禍之信。所以古希臘的雕塑也運動了起來，鏡頭搖擺起來，長鏡頭也跟著道德追蹤。電影是革命的藝術，是對運動的感知，革命運動不能與希臘古典共存。妻子因為蔑視跟美帝製片跑了，而美帝製片又是編劇蔑視的對象。戈達爾把自己理想化的武裝成了堂吉訶德，他要幹掉被你偏執化了的敵人好萊塢，所以結尾是自然的車禍而不是槍殺的嫉妒。戈達爾的電影就是生活，你也不妨把它看做是工作與愛情不可調和之後就搬上了大熒幕的反思之作。影片中的戲中戲也很有意思，用導演的話說，藝術並不是現實的反映，而是反映現實這一過程。在奧德賽歸鄉與被妻子拋棄以及電影之死（我指開頭那種葬禮的感覺）生活與拍攝電影以及看電影交相呼應

拍拍電影挺難的。因為要注入導演很多的思考性的內容。還要有很強的個人堅持。

洪常秀的影史十佳，確實也是他想拍的那種電影，萬花鏡般折射出眾人對信仰的不同理解，那些追隨者們，和不信的人又有多大區別呢？馬車駛過這一幕已足夠有力，但沒想到從天而降的鼓點，終於將絕對中立的視角，導向一種難以言說卻異常清晰的感受。

前麵還挺溫馨的，後麵兩集真的 mean 到家了。你可以很特殊、很弱勢，但並不代表就可以這麽自我和刻薄地對待身邊的人好嗎。